Филипп Сомозо считает себя слугой Матери-природы. Он участвует в содействии естественным процессам восстановления леса и живет в 600-метровой микролесной среде, которую он сам помог создать. Здесь он срывает съедобные листья, цветы, фрукты и корни, которые помогают ему прокормиться. Он разговаривает с деревьями и кормит бездомных кошек. Зарабатывая на жизнь, Природа наделила его небольшими талантами к письму и живописи. В 2006 году ему выпала честь объехать полмира, познакомиться с людьми и посетить музеи. Космическая эволюция - его религия.

Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с другими людьми

Взаимодействие с другими людьми

Филип Сомозо пишет для Sunstar и других изданий и является консультантом ARISE, который представляет собой наделенное полномочиями общество социальных предпринимателей и предпринимателей в области развития, чьи инициативы направлены на искоренение бедности и создание инновационных путей для устойчивого развития.

«Сомозо - великолепный и увлекательный писатель» Джеймс Болдуин Коэн

Рецензия на книгу

Название книги: Ретроспектива Терренса Линдалла

Отзыв: Филипп Сомозо

Взаимодействие с другими людьми

Ретроспективу Терренса Линдалла сложно оценить, если вы не дальновидный художник, философ или демон.

Судя по названию, это квазиавтобиографический рассказ о человеке, известном как лучший в современном мире иллюстратор величайшей английской эпической поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай». Как бы безвредно это ни звучало, это ниспровергает современный гуманизм. Это книга для людей, которых никто не дурак.

Я не хотел писать рецензию на книгу. Но чтение одной страницы приводило меня к другой и еще одной, пока я не закончил все 253 страницы. Причина прогресса - многогранность автора, потому что по-настоящему разносторонние люди редки и интригуют для моего интеллекта.

На рубеже нового тысячелетия научные исследования отодвинули назад параметры универсальности, поскольку они согласны с тем, что у человека не только два интеллекта - IQ и EQ, но и дюжина. Некоторые говорят, что это две дюжины. Фактически, если человек сможет полностью развить эти возможности, он / она может стать сверхчеловеком, даже богоподобным (подумайте о Люцифере)!

Терренс Линдалл, которому на момент написания этой статьи (2018 г.) уже 74 года, продемонстрировал в своей жизни множественность интеллекта, которым обладает человек. Изучение содержимого Lindall Retro покажет, насколько разнообразным он был в своей жизни - солдатом, работником морга, финансовым менеджером, коллекционером и торговцем произведений искусства и антиквариата, иллюстратором комиксов, писателем, моделью высокой моды, куратором, основателем музея. , организатор крупнейших сюрреалистических событий ... и неизвестно что еще. Я не думаю, что он писал ретроспективу нечестно и корыстно.

Все вышеупомянутые жизненные эпизоды, незаметно или открыто, были всего лишь данью одной страсти, которая сжигала его существо: иллюстрированию Потерянного рая. Таким образом, мой метод обзора заключался в том, чтобы соединить моменты, которые я считаю важными для «Потерянного рая», придумать историю, завуалированную Линдаллской экономикой повествовательного текста, но на которую намекают подсказки и выводы. Поскольку я живу на другой стороне земного шара, то, что мне доступно через Интернет, является только электронной копией «Ретроспективы Линдалла». Что касается точности ссылок, я могу только надеяться, что его разбиение на страницы такое же, как и у бумажной копии.

Разумный человек не невинен, как Адам и Ева в саду. Во-первых, он знает, чего хочет от жизни, а затем действует проницательно, чтобы этого добиться. Проницательность становится необходимой из-за проблем, которые являются нормальными метафизическими приспособлениями общества, как и в случае с гравитацией над природой.

Говоря об интеллекте, девяносто девять процентов из семи миллиардов населения Земли, индивидуально или коллективно, в какой-то момент перестают достигать прогрессивного интеллектуального просвещения, но превращаются в марионеток Истеблишмента. Они делают то, что им говорят, без вопросов и размышлений. Хуже того, они служат орешками эксплуататорских общественных структур и институтов. Знание может быть плодом Запретного дерева Эдема, но когнитивный диссонанс (придуманный Эроном Дэвисом) является его симптомом расстройства пищеварения.

Не Линдалл, в большей степени, чем многие успешные люди. Если МРТ может исследовать укромные уголки его психики, за удовольствием, которое он испытывает при выполнении разнообразных задач в своей карьере, стоит его мысленный Глаз, выпученный, восторженный, смотрящий на Потерянный рай (PL) - однонаправленность, указывающая на то, что Терренс Линдалл есть Избранник Джона Мильтона, чтобы осветить PL с ясностью, соответствующей периоду постмодерна. Для этого у разносторонних подрывников гуманизма не было возможности избежать дьявола к их взаимной выгоде и удовольствию.

От дикой местности Афтон до Миннеаполиса

Как и первый человек Адам, Линдалл исследовал и резвился в диких райских болотах в детстве в Афтоне, штат Миннесота, всегда в поисках странных приключений. Как лето, пришло и прошло отрочество. Когда он вырос и учился в средней школе и колледже в Миннеаполисе, разлука с этой дикой природой «опустошила» его.

В колледже он испытал странные, хотя и приятные ощущения от невидимого присутствия «могущественного существа», соблазняющего его «великой силой», если он уступит. Эти ощущения закончились болью и «отключениями». Поскольку он сопротивлялся ощущениям, они исчезли. В своей ретроспективе он никогда больше не упоминал об отключениях электроэнергии.

Вместо этого он был влюблен в красивую девушку-художницу (стр. 64). Буквально возить ее по городу на катафалке было недостаточно, чтобы удовлетворить влечение Линдалла к женщине. Думаю, женщина слишком умна, чтобы позволять трогать себя, когда все ее друзья смотрели, куда идет катафалк.

Тем не менее художница оказывается Канун Линдалла. В мгновение ока он последовал за ней в город, который никогда не спит: Нью-Йорк. Там судьба привела Линдалла в святилище в его душе, где Мадонна чудовищ - одна из его менее известных картин - ждала проявления через его холст и палитру красок.

Нью-Йорк, Линдалл и слава

Мадонна монстров переполнена ужасными извращениями, в которые превратилось потомство гуманизма. Осторожно поглаживая Змею Коварства и Лжи (символизирующую религию), ее другая рука нежно прижимает к плечу Голод, лицо которого выражает удовлетворение, когда он тянется к ее бедру. Картина театрально оформлена и вполне могла быть семейным портретом монстров. Среди других присутствующих членов семьи - Знание, Невежество, Страх, Капитализм, Наука и Медицина - все это ужасно и ужасно. Их не заметил Бог, символизируемый Солнцем наверху, в то время как миньоны дьявола парят над ними (стр. 184-197).

Подпись Линдалл заявляет, что Мадонна - это надежда - ложная, поскольку она описана как бесполезная, предполагая, что это из-за надежды на лучшие условия жизни и / или вечную жизнь, которую люди эксплуатируют религией, правительством и крупным бизнесом. В соответствии с заявлением Линдалла о тщетности надежд Организация Объединенных Наций в своих целях меняет тему с экономического прогресса на простую устойчивость.

Зловещее исполнение Линдаллом Мадонны монстров на холсте - веха, которая во многом говорит о его психологической эволюции от Миннесоты до Нью-Йорка. Его собственное падение из детского рая открыло в его жизни пустоту, которую нужно было заполнить. Несомненно, он, должно быть, встречался с Джоном Мильтоном и «Потерянным раем» в учебе и многом другом в средней школе и колледже в Миннесоте.

С незапамятных времен распространено мнение, что призрак мертвого человека пробуждается, когда живые говорят об умершем. Вопрос в том, как великие личности, давно ушедшие из жизни, якобы достигают бессмертия? О духе как о нерушимой энергии можно понять больше. Осмелюсь сказать, что это призрак или дух Мильтона в Минессоте пытался овладеть Линдаллом, доставляя ему очень субъективные приятные ощущения и обещая ему огромную силу, если он уступит.

Сопротивление Линдалла странным ощущениям привело к ранее упомянутым отключениям питания, что, вероятно, вынудило призрак Милтона принять другие меры для достижения намерения. С тех пор путь Линдалла к успеху расчистился. Если это был не Милтон, то, должно быть, сам дьявол искушал Линдалла. Либо, либо даже оба.

В Нью-Йорке он научился ловко владеть руками, кистью и цветовой палитрой, с помощью которой он проявлял нетипичные видения на холсте. Хотя он не уточнял свое формальное художественное образование, очевидно, что его живописные композиции созданы под влиянием Иеронима Босха. Но Линдалл пошел дальше, искажая юмор с ужасом, и наоборот, или он так хорошо смешал их для своей уникальной, теперь узнаваемой марки сюрреализма.

Ужасающий юмористический, комично причудливый, он стал сенсацией на сцене современного искусства Нью-Йорка и пользовался успехом у отмеченных наградами авторов ужасов и футуристов (копии журнала Heavy Metal Magazine попали в мои руки, даже когда я жил молодым отшельником в тропической сельской местности Юго-Восточной Азии из середина 70-х - начало 80-х годов). Опустошение, вызванное уходом из пустыни его детства, теперь заменяется другой формой волнения.

В ретроспективе, я удивлен, художественный стиль Линдалла не был охарактеризован критиками как юмористический. Такие описания, как визионер, фэнтези, повествование и сюрреализм в нескольких версиях были правильными. Но никто из тех, кто давал определения, не видел аспекта юмора (стр. 6 и 123). Для этого они упустили очень важный элемент толкования.

Уродливые извращенные изображения (описанные New York Art World Magazine как обезумевшая ДНК), заполняющие его холсты, определенно ужасны. Но сквозь вызывающие рвоту и внушающие страх сценарии можно различить юмор, струящийся по венам художника. Для меня это очень важно для интерпретации, о чем я расскажу позже.

Слава, которую он приобрел, позволила ему покупать роскошные автомобили (Mercedes Benz) и недвижимость (стр. 86), что могло быть фактором, почему он ненавидел ипотеку. Если мои предположения верны, то это можно связать с его социально-политико-экономическим разочарованием (с. 110–136 и далее). Понятно, что его академическое образование по «Потерянному раю» поднялось до уровня саморефлексии и диалога.

Потерянный рай передовой современный иллюстратор

Мы узнаем человека, узнав о том, что он делает, говорит и думает (рисует или пишет).

Магна с отличием Линдалла от Хантер-колледжа по философии и английскому языку с несовершеннолетними по психологии и физической антропологии является свидетельством того, что он лично не отвергал социальную конформность, а хотел унизить ее изнутри. Он проницательно использовал сформированные им социальные качества, свободно высказывая свое мнение, даже если это оскорбляло других, в основном людей, занимающих положение, которых я ранее называл марионетками истеблишмента и гайками и заклепками для деспотических социальных структур (стр. 51-52. многих споров).

То, что он организовал крупнейшие в истории сюрреалистические события (Brave Destiny и 400-летие со дня рождения Милтона, стр. 76 и 29), и признание, которое он получил в качестве ведущего иллюстратора современного мира по «Потерянному раю» (стр. 5 и 30), пока не ясны. подлинные доказательства того, что огромная сила, предоставленная ему, теперь в его руках.

Написав эссе «Мир пост-арта» (стр. 114–116), он рискует стать врагом для всех и, подобно хасидскому профессору Капиталисимо, быть застреленным (стр. 118–119). Линдалл признает, что он не столько авангард. В искусстве и технике он верен, но в мыслях он авангард. Когда он открыто назвал себя герменевтическим художником (стр. 123), он нейтрализовал потенциального убийцу (если таковой был). Самопротиворечивая, абсолютная западная ценность постмодернистского культурного релятивизма, который он на словах очернил, спасла его, не потеряв своей элитарной ниши в истории современного искусства в Нью-Йорке и за его пределами.

Больше, чем художник, он философ. Призрачный предвестник плохих новостей о том, что искусство и философия мертвы, что исторически является предвестником краха цивилизации. Его аргументы, неприемлемые для многих, здравы и обоснованы.

Когнитивный диссонанс, говорит социальный критик Эрон Дэвис, заставляет человека или группу людей увековечивать систему, если они извлекают из нее выгоду, даже если они нарушают закон или идут против этических стандартов. Это то, что сейчас происходит с миром в целом.

Повсеместное использование Линдаллом изображений глаз в своих композициях выражает его решительную и расчетливую склонность к наблюдению за объективной реальностью. Его философский роман с возвышенным метанарративом «Потерянный рай» усилил его наблюдение и углубил интерпретацию общества по отношению к PL. Спокойно это единственное, что для него важно.

Все остальные его социальные обязательства подчиняются и впоследствии увязаны с «Потерянным раем». Некоторые из его работодателей почувствовали это и выразили раздражение по этому поводу. Но как они могли отвлечь его от страсти всей жизни? Неосознанно они имели дело с художником-философом-гигантом, который родился в этот исторический период для выполнения миссии.

Суть человеческой проблемы - жадность - к деньгам, власти, славе - мелкое затруднение для разумных. Человек был создан по образу Бога, но был осквернен алчностью Люцифера. Поскольку это был режим работы человека в течение трех тысяч лет, это стало шуткой. Капля (стр. 132) жива, самовоспроизводится по всему земному шару, пожирает все, всех преследует.

Линдалл - тот, кто серьезно относится к такому положению вещей, но мудро делает творческий обход от раздражения к юмору, чтобы эмоциональное существование не пострадало больше всего, и вы упустили радость планетарной поездки. Он поступил исключительно правильно, угостив девушку прогулкой на катафалке. Как говорится, извлекать выгоду из невыгодной сделки. Некоторые взломщики предпочли устроить 11 сентября или массовую стрельбу.

Его жизненная миссия - ниспровергнуть гуманизм? Не так. Его любовь к классике - искусству и литературе - говорит о прекрасном и высоком уровне. Есть дзэн-поговорка: «Мы не выбрасываем ребенка вместе с водой из ванны». Образование, личностный рост, социальное развитие существуют в историческом контексте. Есть мудрость прошлого, которая, если сохранить, может предотвратить смерть скорпиона гуманизма. Эта мудрость проходит через всю гамму истории и выражается через различные среды - людей, которые связаны между собой развивающейся линией мышления, образуя как бы растущую и усложняющуюся экосистему.

Бьенвенидо Бонс Баньес и Феликс Кульпа

Современная история - это продолжающийся крах цивилизации, который может рухнуть с распадом, разъединением, дисфункциональностью и уничтожением различных частей. Это случилось раньше. Это происходит снова, несмотря на развитие социальных операционных систем. Предупреждения тонут в политическом гуле.

Итак, quo vadis, homo s. сапиенс? На пике своего герменевтического исследования «Потерянного рая» и отказа от (пост) модернистского гуманизма посредством искусства и философских аргументов этот вопрос задерживался в сознании Линдалла. Очарование дьяволом достигло пика с чувством благодарности. Может ли это быть самым ужасным продуктом адского ума Линдалла?

Непреднамеренно благодарность Линдалла была вызвана подсказкой из заявления коллеги-герменевтического сюрреалиста Бьенвенидо Боунса Баньеса о том, что «сатана придает цвет миру». В публичной лекции Линдалл признался, что его вдохновило заявление Кости.

В Эдемском саду нет Интернета, социальных сетей и мобильных телефонов. Все в полном порядке и гармонии. Человеческой популяции было всего два - один мужчина, другой женщина. Каждый день они понимающе улыбались друг другу и продолжали сохранять блаженную невинность. Они ели только фрукты. Ни барбекю, ни Макдональдса.

Они ходили обнаженными пешком и разговаривали с растениями и животными. Никаких интеллектуальных разговоров. Нас с тобой там не было, потому что не было шансов. До грехопадения наш изначальный отец Адам и мать Ева не знали о сексе. Сможете ли вы провести вечность в таком месте, как Эдемский сад? Если вы даже не можете быть веганом в этом мире, не ведите себя лицемерно, отвечая «да».

Если вы честно ответите НЕТ, я не хочу проводить вечность в Эдемском саду из-за всего того, к чему я привык и наверняка буду скучать, тогда вы тоже должны быть благодарны сатане. В этом заключается смысл заявления Кости: «Сатана окрашивает мир»! Именно из-за соблазна дьявола первые мужчина и женщина отпали от совершенной Божьей благодати и приземлились в этом мире противоположностей: любви и ненависти, удовольствия и боли, правильного и неправильного, славы и стыда, мира и войны.

Падение Евы было рождением гуманизма, поясняет Линдалл. Теперь они были сами по себе, чтобы придать смысл этому миру, в котором одна жизнь является пищей для другой.

Своеобразные милости сатаны

Кармическое заклинание, наложенное дьяволом на мир, подтолкнуло человека к реальности необходимости выживания в львином рве, так сказать (пророк Даниил, буквально). Интересно, что человек вдохновлялся своими успехами в преодолении трудностей и стал знатоком искусства и письма, создавая красивые фигуры и картины и сочиняя рассказы о своих жизненных подвигах по отношению к окружающей его вселенной. Падение человека дало ему возможность стремиться к лучшему. С философской точки зрения, человек является бенефициаром особой милости дьявола, объясняет Линдалл felix culpa (удачное падение).

Несомненно, сатана играет важную роль в драме творения Бога, без которой цель не была бы достигнута, поскольку Христос не был бы распят и воскрес без предательства Иуды. Ирония в том, что человек поддается соблазнам сатаны и наслаждается им, но делает дьявола самым уродливым, самым страшным и отвратительным из всех существ. Изображение Линдалла чудовищами, порожденными трудами гуманизма, и людьми, попавшими в ужасный, но юмористический сценарий, оправдано.

Далее Линдалл заявляет, что если христиане должны праздновать Рождество, их благодарность Спасителю должна включать сатану. Это трудно переварить посредственным умам, которые на протяжении тысячелетий были скованы культурной практикой, унаследованной в первую очередь от язычников.

Сатана всегда изображается церковью как человек, которого следует бояться и презирать. Таким образом, человечество программируется с помощью бинарного мышления. Выбор - либо Бог, либо дьявол, либо / или. Со временем бинарный выбор трансформировался в мою или вашу систему убеждений? Человечество по понятным причинам попалось на дьявола, иначе общество и мир не были бы в таком беспорядке. Тем не менее, человеческое подсознание, несмотря на все технологическое и системное развитие, находится в застое в Темные века.

Преимущество признательности Линдалла за особые милости сатаны состоит в том, что те, кто понимает, смогут превзойти бинарное программное мышление и повысить уровень своего понимания всепроникающего порядка любви Бога: Ordo Amoris. Это огромный шаг вперед, если вы разовьете в себе сострадание к Иуде, получите задание выполнить трудную задачу и глубже поймете роль дьявола. Любите своего врага - христианское изречение, которое похоже на камень, который нужно съесть (The Stone Eater, стр. 152). Как только это будет достигнуто, страх рассеется.

Линдалл любит классику, но обеспокоен тем, что стало с гуманизмом, особенно в период постмодерна. Признавая обоснованность постмодернистской реакции на вопиющую коммодификацию искусства, он отвергает трактовку культурного релятивизма с абсолютной ценностью. Противоречие в терминах, вот что это такое. Вместо этого он напевает «элитарным» в искусстве - тем немногим, у кого есть «суждение, чтобы знать, что стоит в человеческих достижениях», его собственные слова.

Несмотря на все его подрывные заявления о гуманизме, Линдалл по-прежнему верит в человека, говоря, что новый и великий Мужчина (и женщина) появится из пепла Арта. Но до этого еще должно произойти одно или два события. Учитывая все обстоятельства, конец философской аргументации Линдалла - это дверь, которую он открыл, но не вошел полностью. На двери висит вывеска с надписью Ordo Amoris.

= Конец =